יש לזה השפעה על קבלת סמכות הכתוב…
אפשר להטיל ספק במצוות מסויימות בטענות מעין אלו… ולא לקבל תשובה מספקת לכאורה

לא שכחתי כלום. הנושא של התגובה הוא לא האם היה או לא היה מעמד הר סיני, או האם האמונה היהודית נכונה או לא, או מה בדיוק היה הר סיני. כפי שכתבתי, הנושא הוא האם התורה עומדת באחד הקריטריונים שהציב הסרטון "לאמת ההיסטורית" שהוא ש"האירוע אינו ניתן לפרשנות". לדעתי האירוע כן ניתן לפרשנות.

אם אני מבין נכון, הטענה של 'אירוע שאינו ניתן לפרשנות' לגבי התורה אומר שנניח שפתאום בא מישהו ומספר לי שה' דיבר ישירות אתי או עם אבא שלי, והדבר הוא שקר, אזי אני, ואם מדובר בעם שלם אז העם כולו, יזעק ויצווח שלהד"ם, זהו שקר. אם עם ישראל, הביקורתי כל כך, לא עשה זאת, כנראה שהדברים אמת.

עכשיו, אם באמת רק ה' דיבר אל כל העם בהר סיני, אז למה העם לא צווח שקר על פסוק כמו "מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל"? היו צריכים להגיד "ה' דיבר, לא אתה!". למה העם לא צווח על משה שאומר להם "אנכי עומד בֵּין־ה' וּבֵֽינֵיכֶם֙ בָּעֵ֣ת הַהִ֔וא לְהַגִּ֥יד לָכֶ֖ם אֶת־דְּבַ֣ר ה'"? הרי הם צריכים להגיד למשה שהם שמעו את עשרת הדיברות באופן ישיר בלי שום תיווך. אם רק ה' דיבר, משה, העניו מכל אדם, לוקח קרדיט על משהו שהוא לא עשה.

נניח שרק משה דיבר עם העם, אבל היה שם קול אחר – לא חייב להיות הר געש. רעש, ברקים, סופה. אולי משה רבינו קנה F-35 והטיס אותו בשמים. היה שם איזה שהוא דיבור לא ברור, רעם בשמים, אבל לא היו מילים מפורשות. על מה עכשיו העם צריך לצווח שקר? על הפסוקים "הֲשָׁמַע עָם קוֹל אֱלֹהִים מְדַבֵּר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ". זה לא שקר. כי העם אמנם שמע את קול ה' מדבר מתוך האש, אבל הוא פשוט לא הבין אותו. יתרה מזאת, הפואנטה בפסוק היא לא שהעם כולו שמע את דבר ה', אלא שהוא חי, למרות שהוא שמע קול שלמיטב ידיעתו הוא קול ה': "כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ אַתָּה וַיֶּחִי" (וזו גם הפואנטה בפסוקים "כִּֽי־יְדַבֵּ֧ר אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָֽאָדָ֖ם וָחָֽי"; "כִּ֣י מִ֣י כׇל־בָּשָׂ֡ר אֲשֶׁ֣ר שָׁמַ֣ע … וַיֶּֽחִי"). בטקסט לא כתוב שהעם הבין את מה שדובר אליו, אבל כתוב במפורש שהוא לא שמע את הדיבור ישירות מפי ה', כי הוא אמר למשה: אִם־יֹסְפִ֣ים ׀ אֲנַ֗חְנוּ לִ֠שְׁמֹ֠עַ אֶת־ק֨וֹל ה' (ולא את דברי ה') אֱלֹקינוּ ע֖וֹד וָמָֽתְנוּ׃ קְרַ֤ב אַתָּה֙ וּֽשְׁמָ֔ע אֵ֛ת כׇּל־אֲשֶׁ֥ר יֹאמַ֖ר יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ וְאַ֣תְּ ׀ תְּדַבֵּ֣ר אֵלֵ֗ינוּ אֵת֩ כׇּל־אֲשֶׁ֨ר יְדַבֵּ֜ר ה' אֱלֹהֵ֛ינוּ אֵלֶ֖יךָ וְשָׁמַ֥עְנוּ וְעָשִֽׂינוּ.

האפשרות השלישית היא המדרש: חלק מהדברים נאמרו במפורש, חלק על ידי משה. חוסר הבהירות בתורה מביא את המדרש לפרש כפי שהוא פירש. הבעיה במדרש היא למה מראש צריך את חוסר הבהירות. אפשר היה לומר בפירוש ששמעתם את הדברות הראשונות. או שה' היה יכול לקצר קצת את הדברים.