כמדי שנה בשנה, מלחמות האור והחושך. בחלק הראשון, שהתפרסם לפני שנה, עמדנו על הסיפור שמאחורי ביקורת המקרא, הסיפור שסיפרו חוקרי המאה ה19 הגרמנים, לצאן מרעיתם על אודות היהודים, ואיך הסיפור מתקשר להשקפה הנוצרית על אירועי מרד החשמונאים ואחריתם. זה היה הסיפור על האופי של היהודים. מה הקשר בין חנוכה לביקורת המקרא? א השנה נעסוק, …
מלחמת האור והחושך כאן כדי להישאר. כמדי שנה בשנה, מתחרים כלי התקשורת השונים, על מנפץ המיתוסים הטוב ביותר, שזוכה לבמה מהודרת לכבוד חג החנוכה, זה שמראה שאנחנו – כלומר הוא, מהווים שיא הקידמה והאור, ואילו הם, חושך והסתרה וקונספירציה ומניפולציה, דברים שהמורים בבית הספר הסתירו ממך, ושהחוקרים האינטרסנטים הדחיקו, עד שקם הוא וגלל את האבן …
היה היה דרשן, שדיבר תמיד רק על ביקורת המקרא. כיון שהגיע חנוכה, לא ידע מה להגיד, חנוכה קשור במאורעות היסטוריים שהתרחשו אחרי חתימת המקרא. מרד החשמונאים החל בשנת 167 לפני הספירה. מה עושים? האמת היא, שחנוכה לא רק קשור לביקורת המקרא, הוא גם הבסיס שלה. ביקורת המקרא הוא מיתוס שהתחיל להתפתח במאה ה19 בגרמניה. למרות …
המשך המאמר הקודם: המערכה בגליציה בראות הומברג שהסתיימה קצבת בשר התותחים הברלינית, פנה הוא אל אחיו היהודים שבמדינת גליציה, שהיתה אז תחת שליטת הקיסרות ההבסבורגית. אך הומברג לא פנה אל יהודי גליציה, כאח אל אחים. שהרי שר וגדול הוא בברלין הבירה, מנדלסון המליץ עליו בזמנו לפני הקיסר, ומהלכים היו לו אצל העומדים, כך הגיע הומברג …
המאבק על לבו של העם שבשדות נס חנוכה, מסמל את סיומה של תקופה קשה בתולדות עמנו, את נצחון החשמונאים על היוונים וגזרותיהם, אך כיצד נפל עם ישראל לצרה זו? על כך אין מספרים לנו חכמינו, וגם התיאור במקורות החיצונים, נחשב לחידה בלתי פתורה. בפרק הראשון של ספר מכבים, מסופר כך: "בשנת מאה ושלושים ושבע למלכות …
התייחסות לפוסט מנפץ מיתוסים: שוב ושוב אנו שומעים דרשנים היוצרים סכֵמוֹת מוחלטות ובנויות מראש, שלל אבחנות בין 'תרבות יוון', 'חכמת יוון', לישראל ולתורה. מדברים על ניצחון של עם ישראל על 'תרבות המערב'; על 'הפילוסופיה'; על ה'לוגיקה'. מדברים על כך שהבלתי רציונלי של האמונה גבר על הרציונלי של ההיגיון; על פחיתות האמונה היוונית הבנויה רק על …
כמדי שנה, מתעורר הויכוח, האם באמת החשמונאים נלחמו ב"תרבות יוון" הנוראה, או שזו היתה סתם מלחמה בין שני עמים על שליטה במזרח התיכון? (ראה גם: "השנה לא הדלקתי נרות", על מסורת של מאבק והכחשתו… מנפצי המיתוסים: חנוכה כותבים בק' ופך השמן – המצאה של ליכודניקים המלחמה של חנוכה) יתכן שאנטיוכוס היה סתם שמנדריק, שלא הסגנון …
"השנה לא הדלקתי נרות ולא העמדתי אותם ליד החלון… ולא שרתי ולא זכרתי נסים… והסתובבתי ברחובות כי היתה לי סיבה הרבה סיבות" (יהודה עמיחי, קטעים מתוך שיר). השיר העצוב הזה של יהודה עמיחי, ממחיש לנו שהדלקת נרות חנוכה היא לא רק הדלקה של נר, היא משקפת משהו מתוכינו, ואם ליהודה היו הרבה סיבות לא להדליק, …
כמדי שנה בשנה, קם לו 'גיבור' תורן, ומשתדל לנפץ את המיתוסים של החג, הפעם חנוכה. הגיבור שלנו להיום הוא עמית ארד, שכתב רומן על תקופת מרד החשמונאים, ולדידו, הספרות היפה (או הלא יפה) הינה ההיסטוריה האמיתית: "ארד מסתמך על מחקר ממושך שערך אודות תקופת המכבים. הוא יצא לשטח כדי להשוות אתרי קרבות לחיבורים קדומים, התעמק במחקרים …
מנפצי המיתוסים: חנוכה כותבים בק' ופך השמן – המצאה של ליכודניקים לקריאה »
