הקשבתי לפרשנותו של מאיר רזווג על מגילת אסתר בעניין רב. אבל לדאבוני הוא מעוות את דמותו של מרדכי לגמרי ומגדיר אותו כמתבולל באופן שגוי לחלוטין. ואני כבר לא מדבר על כך שהוא מתעלם ממה שהגמרא מזכירה פעמים רבות שהיה מגדולי החכמים כמו לדוגמא במגילה י"ג: שמיושבי לשכת הגזית היה והיה יודע בשבעים לשון.

אלא שאפילו את המגילה עצמה הוא קורא בצורה סלקטיבית לחלוטין, שהרי היכן ראה מאיר רזווג יהודי מתבולל מלביש שק ואפר וצם שלשה ימים ושלשה לילות בגלל גזירה על בני עמו?

על הפסוק: רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר. אומר מאיר (40:35) שהיהודים ימירו את דתם. האם זה נקרא הצלה בעיניו?

על דברי אסתר למרדכי "לך כנוס את כל היהודים" הוא אומר (43:45) שהכוונה לכוח האחדות שרק זה יציל אותנו, והמן הצורר גרם למרדכי ("המתבולל") לחזור חזרה למקורות היהודים שלו. גם כאן הוא פשוט מוחק כמה מילים מהמגילה "לֵךְ֩ כְּנ֨וֹס אֶת־כׇּל־הַיְּהוּדִ֜ים הַֽנִּמְצְאִ֣ים בְּשׁוּשָׁ֗ן וְצ֣וּמוּ עָ֠לַ֠י וְאַל־תֹּאכְל֨וּ וְאַל־תִּשְׁתּ֜וּ" המגילה לא מדברת על מסר לאומי של ביחד ננצח, אלא על צום ותפילה לבורא עולם.

על וּמׇרְדֳּכַ֞י יָצָ֣א ׀ מִלִּפְנֵ֣י הַמֶּ֗לֶךְ בִּלְב֤וּשׁ מַלְכוּת֙ הוא אומר (49:36) אנחנו עדיין בסכנה (שהרי הגזירה עוד לא התבטלה לגמרי) מה פתאום מרדכי לובש בגדי מלכות? זה קצת מחזיר אותנו לאיש יהודי (הכוונה למה שאמר מקודם שמרדכי שוכח את יהדותו ומתחיל להתבולל) שכשמרדכי מרגיש את הרגשת התרוממות שהוא מגיע למלכות הוא שוכח את עיקר המטרה. במילים אחרות: קודם כל על קידום הקריירה. אבל מתברר שגם כאן מאיר לא יודע לקרוא, שהרי המגילה בעצמה מספרת לנו מה הייתה המטרה של לבישת בגדים שהרי מיד בהמשך כתוב: וּבְכׇל־עִ֣יר וָעִ֗יר מְקוֹם֙ אֲשֶׁ֨ר דְּבַר־הַמֶּ֤לֶךְ וְדָתוֹ֙ מַגִּ֔יעַ שִׂמְחָ֤ה וְשָׂשׂוֹן֙ לַיְּהוּדִ֔ים מִשְׁתֶּ֖ה וְי֣וֹם ט֑וֹב וְרַבִּ֞ים מֵֽעַמֵּ֤י הָאָ֙רֶץ֙ מִֽתְיַהֲדִ֔ים כִּֽי־נָפַ֥ל פַּֽחַד־הַיְּהוּדִ֖ים עֲלֵיהֶֽם׃ עם כן ללבישת בגדי מלכות היתה מטרה ברורה להפחיד את עמי הארץ שלא יעיזו להתנפל על היהודים שהרי יש להם אח חזק בבית המלך.

בסוף הוא מאשים את מרדכי בהתפתחות הקראות בצורה לא ישירה וזאת בגלל שהוא לא ניצל את מעמדו להעלות את העם לארץ ישראל ואומר (59:07) שהקראים התחילו שם (בפרס). הצהרה זאת שגויה לחלוטין שהרי הקראים התחילו בבבל ולא בפרס. חוץ מזה הוא שוכח או אולי לא יודע שבין מרדכי ממגילת אסתר לבין הכת הקראים חלפו כאלף וחמש מאות שנה.

לסיכום: הבעיה העיקרית בהאשמות של מאיר על מרדכי היהודי הוא, שיותר מתאים להאשים את מאיר עצמו בקראות. היות שכל הפרשנות שלו על המגילה מתעלמת לחלוטין מדברי התורה שבעל פה.